RedBlueDark SmallMediumLarge NarrowWideFluid
ALL ARTICLES & ANALYSIS
How an Ethiopian slave became a South African teacher PDF Print E-mail
Written by eskinder   
Thursday, 25 August 2011 02:35

When Neville Alexander used to visit his maternal grandmother Bisho Jarsa as a boy, he never suspected the extraordinary story of how she had come from Ethiopia to the South African city of Port Elizabeth.

Bisho was one of a group of Ethiopian slaves freed by a British warship in 1888 off the coast of Yemen, then taken round the African coast and placed in the care of missionaries in South Africa.

"We were overawed in her presence and by the way she would mumble to herself in this language none of us understood," recalls Mr Alexander, now 74.

This was Ethiopia's Oromo language, Bisho's mother tongue, which she reverted to as she grew older.

Mr Alexander, who was a political prisoner in the 1960s, sharing Robben Island with Nelson Mandela, is today one of South Africa's most eminent educationists.

He remembers his younger siblings asking their mother, Dimbiti: "What's Ma talking about... what's the matter with her? What's she saying?"

Their mother would respond: "Don't worry about Ma... she's just talking to God."

When he was in his late teens, his mother told him about his Ethiopian origins but Mr Alexander thinks even she may not have known all the details, which he only discovered when he was in his fifties.

He found out that the freed Ethiopians had all been interviewed on their arrival in South Africa.

The story began on 16 September 1888, when Commander Charles E Gissing, aboard the British gunship HMS Osprey, intercepted three dhows carrying Ethiopians to the slave markets in the Arabian port of Jeddah.

Sold for maize

Commander Gissing's mission was part of British attempts to end the slave trade - a trade that London had supported until 1807, when it was abolished across the British Empire.

Ethiopian children, enslaved in Ethiopia, freed by the British navy arrive in Aden. Photo: University of Cape Town On their arrival in Yemen, the children were looked after by local families and missionaries

All the 204 slaves freed by Commander Gissing were from the Oromo ethnic group and most were children.

The Oromo, despite being the most populous of all Ethiopian groups, had long been dominated by the country's Amhara and Tigrayan elites and were regularly used as slaves.

Emperor Menelik II, who has been described as Ethiopia's "greatest slave entrepreneur", taxed the trade to pay for guns and ammunition as he battled for control of the whole country, which he ruled from 1889 to 1913.

Bisho Jarsa was among the 183 children found on the dhows.

She had been orphaned with her two brothers, as a result of the drought and disease that swept through Ethiopia in 1887, and left in the care of one of her father's slaves.

But the continuing threat of starvation resulted in Bisho being sold to slave merchants for a small quantity of maize.

After a journey of six weeks, she reached the Red Sea, where she was put on board one of the Jeddah-bound dhows intercepted by HMS Osprey.

Start Quote

The missionaries recorded detailed histories of the former slaves, educated them and baptised them into the Christian faith”

End Quote

Her first memory of the British was the sound of automatic gunfire blasting into the sails and rigging of the slave dhow while she huddled below deck with the other Oromo children.

They all fully expected to be eaten as this is what the Arab slave traders had told them would happen if they were captured by the British.

But Commander Gissing took the Oromo to Aden, where the British authorities had to decide what to do with the former slaves.

The Muslim children were adopted by local families. The remaining children were placed in the care of a mission of the Free Church of Scotland - but the harsh climate took its toll and by the end of the year 11 had died.

The missionaries sought an alternative home for them, eventually settling on another of the Church's missions, the Lovedale Institution in South Africa's Eastern Cape - on the other side of the continent.

Bisho and the rest of the children reached Lovedale on 21 August 1890.

The missionaries recorded detailed histories of the former slaves, educated them and baptised them into the Christian faith.

Mandela fascinated

Start Quote

Neville Alexander

Her real liberation was not the British warship but the education she later received in South Africa”

End Quote Neville Alexander

Life was tough here too, however, and by 1903, at least another 18 of the children had died.

In that year, the Lovedale authorities asked the survivors whether they would like to return to Ethiopia.

Some opted to do so, but it was only after a protracted process, involving the intervention of German advisers to Emperor Menelik, that 17 former slaves sailed back to Ethiopia in 1909.

The rest had by this time married or found careers and opted to stay in South Africa.

Bisho was trained for domestic service, but she must have shown signs of special talent, because she was one of only two of the Oromo girls who went on to train as a teacher.

In 1902 she left Lovedale and found a position at a school in Cradock, then in 1911 she married Frederick Scheepers, a minister in the church.

Frederick and Bisho Jarsa had a daughter, Dimbiti. Dimbiti married David Alexander, a carpenter, and one of their children, born on 22 October 1936, was Neville Alexander.

By the 1950s and 60s he was a well-known political activist, who helped found the short-lived National Liberation Front.

Ethiopia Returnees

If you know these people - the freed slaves who decided to return home in 1909 - please use the form below to let us know:

  • Aguchello Chabani
  • Agude Bulcha
  • Amanu Figgo
  • Baki Malaka
  • Berille Boko Grant
  • Dinkitu Boensa
  • Fayesse Gemo
  • Fayissa Umbe
  • Galgal Dikko
  • Galgalli Shangalla
  • Gamaches Garba
  • Gutama Tarafo
  • Hawe Sukute
  • Liban Bultum
  • Nagaro Chali
  • Nuro Chabse
  • Rufo Gangilla
  • Tolassa Wayessa

He was arrested and from 1964 until 1974 was jailed in the bleak prison on Robben Island.

His fellow prisoners, Nelson Mandela and Walter Sisulu, were fascinated by his part-Ethiopian origins but at the time, he was not aware that his grandmother had been captured as a slave and so they could not draw any comparisons with their own fight against oppression.

So what did he feel when he found out how is grandmother had ended up in South Africa?

"It reinforced my sense of being an African in a fundamental way," he told the BBC.

Under apartheid, his family was classified as Coloured, or mixed-race, rather than African.

"We always struggled against this nomenclature," he said.

He also noted that it explained why he had often been mistaken for an Ethiopian during his travels.

The strongest parallel he can draw between his life and that of his grandmother is the role of schooling.

"Her real liberation was not the British warship but the education she later received in South Africa," he said.

"Equally, while on Robben Island, we turned it into a university and ensured that all the prisoners learned to read and write, to prepare them for their future lives."

Do you know any of the 17 people who returned to Ethiopia in 1909? If you do, please use the form to contact the author.

Last Updated ( Thursday, 25 August 2011 04:05 )
 
STALEMATE & POWER SHARING PDF Print E-mail
Written by eskinder   
Sunday, 21 August 2011 05:39

MESSAY   KEBEDE’S

STALEMATE & POWER SHARING

A Satirical Response

By Genenew Asafa

 

Dr. Messay Kebede has suddenly turned into a man with a scary vision, bordering, as it were, on the nightmare. Alone he sees a specter haunting Ethiopia in the guise of a tense political stalemate. A frightening impasse to boot, which if unaddressed, could explode into a mass-incinerating hellfire. Who will not be unnerved when a man of his background, who knows a thing or two about ‘frightfulness and terror’,  warns us that, What is likely is not the Egyptian situation of the army refusing to shoot demonstrators, but the Libyan or Syrian scenario of bloody confrontation and civil war..  Precisely when in this prophesy the bottom is to fall apart is not clear even to Messay, a philosopher turned fortuneteller. But in his new-found capacity, he has no doubt about his privileged access to ‘evidence of things unseen.’ A small wonder, then, that he claims to clearly see the shadows cast by the terrible tidings to come --- full of tumult and fury, though resilient, Ethiopia may not endure.

Download: eType1.com/f.php

Read more...
 
በኢትዮጵያ ፖለቲካ መልከዓምድር ላይ የውጥረት ፖለቲካ አራማጆች መዳረሻ ወዴት? PDF Print E-mail
Written by eskinder   
Monday, 08 August 2011 02:40

ሰላም ለሰው ልጅ በህይወት መኖር ብሎም ለመሰረታዊ ኑሮው መሻሻል የመጀመሪያም የመጨረሻም ነው። ሰላም ለሰው ልጅ ሁለንተናዊ እድገት  እና ለሰለጠነ ማህበረ ፖለቲካል ኢኮኖሚ ዋልታና ማገር በመሆኑ በሁሉም የአለም መደረኮች ይዘመርለታል፤ዘብ ይቆመለታል። ባለፈው ሰሞን የኢትዮጵያን ፖለቲካ ተዋናዮችን ወደ ፍፁም ሰላማዊ፣ ህጋዊና ዴሞክራሲያዊ ትግል የሚያስገባና በኢትዮጵያ ፖለቲካ መልካምድር ላይ ውጥረት ለማንገስ ብሎ በሽብር ህገ-መንግስታዊ ሥርዓቱን ለማፍረስ የሚንቀሣቀሱትን ሽብርተኞችን፣ ደጋፊዎቻቸውንና ልሣኖቻቸው እኩይ ተግባራቸውን የማያስተናግድ የህግ ማዕቀፍ ፀድቋል። አዋጁ  የህዝቡን በሰላምና ከስጋት ነፃ ሆኖ የመኖር መሰረታዊ መብት ይበልጥ የማስከበሩን ሂደት ሰፊ ህዝባዊ መሰረትና የህግ ማዕቀፍ ምሉዕነት ለማረጋገጥ የወጣው የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጅ ወደ ተጨባጭ ትግበራ አስገብቶታል። ይህንን ተከትሎ የሀገራችን አክራሪ የውጥረት ፖለቲካ አራማጆች ተቃዋሚዎችና ልሳኖቻቸው እያራመዱ ያሉት አቋም መድረሻቸው ወዴት ይሆን? የሚል ጥያቄ አስነስቷል።  ለሽብርተኛ ድርጅቶችንስ ለምን ጠበቃና አፌ-ጉባኤ ለመሆን ፈለጉ? የሚሉት ጥያቄዎች ለዚህ ፅሑፍ መነሻ ናቸው።

የሀገራችን ፀረ-ህዝባዊ፣ ፀረ-ዴሞክራሲ ፣ፀረ-ሰላም እና ፀረ-ህገ መንግስት የሆኑትን  ሽብርተኛ ድርጅቶችን በኢትዮጵያ ፖለቲካ መልካምድር  የሚንቀሣቀሱበትን ምህዳር ሙሉ በሙሉ በህግ ከመዘጋቱ በፊት ባለፉት 2ዐ ዓመታት እኩይ ተግባራቸውን ትተው በሀገሪቷ ሰላማዊ፣ ህጋዊና ዴሞክራሲያዊ የግንባታ ፖለቲካ አዎንታዊ ሚና ይጫወታሉ በሚል እሳቤ የተለያዩ ድርድሮችና ውይይቶች ተካሂደዋል፡፡ድርጅቶቹ ህዝባዊ ዴሞክራሲያዊና ሰላማዊ አላማ ስለሌላቸው ብዙም ውጤት አልተገኘበትም። በመሆኑም ነው ከአለም አቀፍ የረፀ-ሽብርተኝነት ህግን መሰረት በማድረግና የህዝቦችን ሰላም ለማስጠበቅ ሽብርተኝነትን የመሰየም አዋጁ ያስፈለገው።

 በዚህ  ሂደት “በሰላማዊና ዴሞክራሲያዊ ስም” የተደራጀው ነውጠኛው የትምክዕት የጥፋት ሃይልም  የብሄሮች፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች የማንነት ጥያቄ እና እኩልነት ተሳትፎና ተጠቃሚነት ያረጋገጠውን ህገ-መንግስት ከሌሎች ብሄሮችና ብሄረሰቦች “እንዴት እኩል እንሆናለን” በሚለው  ኢ-ሰብአዊና ኢዴሞክራሲያዊ አመለካከት ይዞ የይስሙላና የማስመሰል ሰላማዊ ፖለቲካ ሲያራምድ ቆይቶ በዴሞክራሲያዊ ምርጫ እንደማይሣካለት አረጋግጦ በተግባር ዓላማውን ለማሣካት ግንቦት 7 የተባለውን ወንጀለኛ አሸባሪ ድርጅት መስርቶ አረፈ፡፡ ይህ ሃይል ከነውጠኛውና የትምክዕት ስብስብ ከሆነው የድሮው ቅንጅት የወጣ እንደመሆኑ ሀገር ውስጥም የድሮ አጋሮቹ በተግባር ባይደፍሩትም በአስተሣሰብ እና በንግግራቸው የአሸባሪው ወንጀለኛ የግንቦት 7 ተልዕኮ አስፈፃሚዎችና የጥፋት መልዕክቱ ገደል ማሚቶዎች መሆናቸውን በግል ሚዲያዎች እና ባገኙት አጋጣሚ የመድረክና የአንድነት አመራሮችና መሠሎቹ የሚያራምዱት አቋም ግልጽ ማረጋገጫ ነው፡፡

 በፓርቲያቸው ስም የሽብርተኛ ድርጅቶችን መሰየም ተከትለው የሚያወጡት ማደነጋገሪያ መሰረተ ቢስና የሽብርተኛ ድርጀቶቸ የአጋሪነት መግላጫዎችም ይህንኑ በግላጭ ያረጋግጣሉ። እነዚህ የሀገራችን አክራሪ የውጥረት ፖለቲካ አራማጅ ስብስቦች የፊውዳል የነፍጠኛ ስርዓት የፈጠረውን ስር የሰደደ ችግርና በተፈጥሮ ክስተት የሚመጣውን ድርቅ በ20 ዓመት ውስጥ ለምን አልተቀረፈም ብለው የሀገሪቷን እድገት በዜሮ እያባዙ ከፊውዳሉ የነፍጠኛ ስርዓት ያልተሻለ አቋም ይዘው የሚናፈቁትን ስልጣን ያለ ዴሞክራሲያዊ ምርጫ በማደነጋገር ለማግኘት እንቅልፍ አጥተዋል። ባለፈው ሰሞን አንድ አሜሪካ ያለው ጓዳቸው የሰጣቸው ምክር “ተቃዋሚዎች ህዝባዊ መሰረት ስለሌላቸው ስልጣን ከኢህአዴግ ጋር መጋራት ያለው ብቸኛ አማራጭ ነው” ባላቸው መሰረት መንቀሳቀስ የጀመሩ ይመስላሉ። በሽብርተኝነት አዋጁን በማስመልከት ያወጡአቸው መሰረተ ቢስ መግላጫቸው ይህንኑ ለመተግበር ነው የሚሉ ወገኖች በዝተዋል። ማወቅ ያለባቸው መሰረታዊ ጉዳይ ግን ኢህአዴግ የሚያጋራው ስልጣን የሌውም፤ የሀገራችን የሉአላዊ ስልጣን የኢትዮጵያ ብሄሮች፣ብሄረሰቦችና ህዝቦች ነው፤ በህገ መንግስቱ በተረጋገጠው መሰረት።

 የውጥረት ፖለቲካ አራማጆች የሆኑት አክራር ተቃዋሚዎች  “በኢትዮጵያ እውነተኛ ተቃዋሚ እኛ ነን” ብለው አሁን የሚያራምዱት አቋም  የኢትዮጵያ ብሄሮችን፣ብሄረሰቦችንና ህዝቦች እኩልነትን የማይቀበለው እና “ኢትዮጵያ ለመግዛት የተፈጠርን እኛ ነን” ከሚለው የአያቶቻቸውና ቅድመ አያቶቻቸው የትምክዕት አስተሳሰብ ዳግም መልኩን በማስቀየር እየተጠቀሙበት እንደሆነ ያሳያል። መድረክ የሚባለው የውጥረት ፖለቲካ አራማጅ ስብስብ የሚሽከረከረው በዚሁ እሳቤ መሆኑ አሁን በግልፅ እየታየ ነው። እነዚህ በመድረክ ስር የተሰበሰቡት “በብሄር ስም” የተደራጁት ኦፌዴን፣ኦህኮ፣ አረናና መሰሎቹ አሁን በተግባር የትምክዕቱ አስተሳሰብ ተንበርካኪ ተላላኪዎች ሆነው ይገኛሉ ማለት ይቻላል። በመድረክ ስም የሚወጡት መግላጫዎች ለዚህ ሃሳብ ማጠናከሪያዎች ናቸው፤የመግለጫዎቹ ይዘትና መልዕክት ምን እንደሆነ ስለሚታወቅ።

የውጥረት ፖለቲካ አራማጆች አክራሪ ተቃዋሚዎች ተልዕኮ ህገ ወጥ ማደፋፈርና አመፅ በማስነሳትና ፍርሃትን በህዝቦች መካከል በማንገስ የህገ መንግስቱ ምሶሶዎችን በሃይል ማፍረስ በመሆኑ የሽብርተኛ ድርጀቶች ጠበቃ መሆናቸው አይገርምም።

የሚገርመው ኢህአዴግን ጨምሮ ሰላማዊና ዴሞክራሲያዊ የሆኑ የሀገሪቷ የፖለተካ ተዋናዎችን እና የኢትዮጵያ ህዝቦች ምንም አያውቁም ብለው  የሚያራምዱት የትዕብትና ንቀት ነው። የኢትዮጵያ ህዝቦች አያዩም ፤አይሰሙም፤አያገናዝቡም ብለው ለህዝቡና ለሀገር የሚያስቡ አስመስለው የአዞ እንባ እያነቡ የፀረ-ህዝብና የፀረ-ሰላም አሸባሪዎች ጠበቃ ሆነው መቆማቸው ለጥፋት የጋራ ተልዕኮ እንዳላቸውና ህዝቡን የሚያዩበት ኢ-ሰብአዊና ኢ-ዴሞክራሲራዊ አስተሳሰብ ከማሳየት ውጭ ምን ይባላል?፡፡ ይህ አቋማቸው ደግሞ በሰላማዊ፣ዴሞክራሲያዊና ህጋዊ ፖለቲካ የመቀጠላቸው ጉዳይ አጠያያቂ ያደርገዋል፤ የህዝቡን መሰረታዊ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብት ተፃረው ቁመዋልና።

የጥላቻና የውጥረት ፖለቲካ አራማጅ  አክራር ተቃዋሚዎች  መዳረሻው በሰላማዊ፣ ህጋዊ እና ዴሞክራሲያዊ የፖለቲካ ትግል ህዝቦች ዘንድ ያለው ተቀባይነት  የመከነና የተዛባ ታሪካዊና ህዝባዊ መሠረት ላይ መቆሙ ባለፉት 20 ዓመታት ባራመዱት ተደጋጋሚ አስተሳሰቡና አቋም የተረጋገጠ በመሆኑ በዴሞክራሲያዊ ትግሉ መቀጠላቸው ጉዳይ እንቆቅልሽ ነው፡፡ ከዚህም የተነሣ ይመስላል የኢ-ሰብአዊ ፣ኢ-ዴሞክራሲያዊና ህገ-ወጥ ሽብርተኛ ድርጅቶችን በሞራልና በአቋም እየደገፉ በሌላ በኩል ደግሞ በህግ-የበላይነት፣ ሰብአዊና በዴሞክራሲ ጉዳዮች ላይ ከኢህአዴግ ጋር ለመደራደር እፈልጋለሁ የሚለው ሀሳባቸው የመያዣና መጨበጫ ያጣው፡፡ እነዚህ ነውጥና ፍጅት የሚያማልላቸው አክራሪዎች የቆሙበት መሠረት   ኢ-ሰብአዊና ኢ-ዴሞክራሲያዊ እሴቶች መሆኑ በተግባር ቢረጋገጥም ለህዝብ እንደቆሙ ለማስመሰል በአፍ ለህዝቡ እየማሉ ፣እየተገዘቱ  አቋማቸው ግን ህዝቡን ሲበዘብዝና ሲጨቁን ከነበረው የፊውዳል ሥርዓት በአስተሳሰብ የተዋለዱና የተጋቡ እንደመሆናቸው ይህንኑ ሥርዓት ዳግም በኢትዮጵያ ህዝቦች ለመጫን ያስባሉ፤ ያመነዥካሉ፤ ይህ ግን የኢትዮጵያ ብሄሮች፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች በህገ-መንግስቱ የተጐናፀፉት ሉዓላዊ የስልጣን ባለቤትነት መርህን የሚቃረን በመሆኑ ፈፅሞ የማይሳካ ነው። በዴሞክራሲያዊና በተረጋጋ ግልፅነት በሰፈነበት የፖለቲካ መድረክም እያምታቱና እያደነጋገሩ መሄድ የማይቻልበት ደረጃ ተደርሷልና።

የውጥረት ፖለቲካ አራማጅ አክራሪዎች ይህንን  ኢ-ዴሞክራሲያዊና ኢ-ሰብአዊ ስብዕና ይዘው “ስለብሄራዊ መግባባትና ስለ ህዝብ” ሲያወሩ ብሄሮች ብሄረሰቦች የሚንቅና በእኩልነት ላይ የተመሠረተ ሁሉ አቀፍ ሀገራዊ ተሣትፎአቸውንና ተጠቃሚነታቸው የሚያመክን እሣቤያቸውን እንዲንቀበል የሚጎተጉቱ ነው የሚመስሉት። በህገ መንግስቱ ላይ ብሄራዊ መግባባት ካልመጣ ብሄራዊ መግባባት በፖለቲካ ተዋናዎች መካካል  በሌላ በምን ይመጣል? በመሆኑም ነው መዳረሻቸው የሚያጠያይቀው፤የጥፋትና የፍጅት ፖለቲካ በህዝባዊ ዴሞክራሲያዊ መድረክ ቦታ ስለሌለው።

ትምክዕተኞች የሚያወሩት ብሄራዊ መግባባት “ንፁህ ኢትዮጵያዊ እኛ ነን፣ የሀገር ጠበቆች እኛ ነን” የሚለውን የአያቶቻቸውንና የአባቶቻቸውን እሳቤ ተቀብለን እኛ የየራሳችን ውብ ማንነቶችና ባህሎች ያለን ብሄሮች፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች የበላይነታቸውን እንድንቀበል የሚያቀርቡት ማደነጋገሪያና የተለመደው መሰሪ ሴራቸውን በውጥረት ፖለቲካ ለማሣካት መቋመጣቸውን ሰሞነኛ አቋማቸው ፍንትው አድርጐ ያሣየው፡፡ የኢትዮጵያ ብሄሮች፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች ግን ይህንን የትምክዕተኞች “በብሄራዊ መግባባት” ስም የሚያደናግሩት እሣቤ መተግበር ቀርቶ መስማት ራሱ በህገ-መንግስቱ የሰፈረውን የመናገር ነፃነታቸውን ለመክበር መሆኑ ሊሠመርበት ይገባል፡፡

እነዚህ በመድረክ ስር የተሰባሰቡት የትምክዕታችንና የጠባብ እንዲሁም ህዝባዊ ልማታዊና ዴሞክራሲያዊ መስመር በጥገኝነታቸው ያራገፋቸው  የውጥረት ፖለቲካን ለማስፋፋት ለወንጀለኛ ሽብርተኛ ድርጅቶች ማለትም ከኦነግ፣ ከአብነግ፣ ከግንቦት 7 እንዲሁም ከአልሽባብ ጋር በአስተሳሰብ ራሣቸው ታርቀው ሲያበቁ የዜጐች በሰላም የመኖር መሠረታዊ የሰው ልጅ መብት  የመጠበቅ ኃላፊነት ያለው መንግስት ላይ የፀረ-ሽብርትኝነት አዋጁን በማስመልከት መሰረተቢስ ዘመቻ የከፈቱት። አሊያም የሽብርተኝነትን አስተሳሰብ ተቀብለው ሲያበቁ ስለሽብርተኝነት እንዳይወራ፤እንዳይነገር ብለው በሽብረተኝነት ላይ የተቀጣጠለውን ህዝባዊ ትግል ምሉዕ ለማድረግ የወጣውን አዋጅ ቢቻላቸው ለማጣጣልና አቅጣጫውን ለማስቀየር ከልሳኖቻቸው ጋር የጥፋት ተልዕኮአቸውን ለማሳካት የዘመቱት። የህዝቡን ሰላም ምሉዕ በሆነ መለኩ ለሚያረጋግጠው ህግ ዘብ ያለቆመ ለህዝብ የመናገር ሞራልስ እነዚህ ፅንፈኞች  ከየት እንዳመጡት ለእኔ አይገባኝም።

መኢአድ በውስጥ ችግር አስከፊ ቀውስ ውስጥ እያለ የሽብርተኝነት አጋሪነት የአቋም መግላጫ በጥድፊያ መስጠቱም የሀገራችን አክራር ተቃዋሚዎች የት እንዳሉ፣ ወዴየት መሄድ እንደሚፈልጉና የማን አጋር እንደሆኑ በፀረ-ሽብርተኝነት አዋጁ እየተረጋገጠ ነው።

 

መንግስት  ኤርትራ በተላላኪዎቹ ኦነግና መሰሎቹ “አዲስ አበባን ባግዳድ ለማድረግ የታቀደውን የሽብር ተግባር” ማምከኑንና ይህንን አስከፊ ወንጀል ምሉዕ በሆነ መልኩ ለመከላከል ህግ የማውጣቱ ትክክልኝነት የሰሞኑ የተመድ ሪፖርት “የኦነግ አባላት ከኤርትራ መንግሥት ጋር በመተባበር  በኢትዮጵያ የሽብር ሴራ ሲጠነስሱ፣ የገበያ ቦታዎችንና የአፍሪካ ኅብረት መቀመጫ ሊያፈነዱ” እንደነበር ማረጋገጡን እና Jimma Times ሐምሌ 24/2003 ይህንኑ መዘገቡን ይታወቃል። ይህንን እውነታ ተከሎ እነዚህ ነውጥ የሚያማልላቸው አክራሪዎቹ ተቃዋሚዎችና ልሳኖቻቸው ለአቋማቸው ማስተባበያ ይሰጡ ይሆን? ለማስመሰል ግን ልሰጡ ይችሉ ይሆናል።

 

        የእነዚህ አክራሪ ተቃዋሚዎች አቋም ስልጣን ማግኘት እንጂ ጉዳያቸው የሀገሪቷ ዴሞክራሲያዊ አንድነት፣ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብት መከበር እና የዜጐች ደህንነትና ሰላም እንዳይደለ በተግባር አሁን  በይፋ ተረጋግጧል ማለት ይቻላል።

        አልሽባብ የኢትዮጵያን ህልውና አጥፍቼ አዲስ አበባ ያለውን አንዋር መስጊድን በጅሃድ እቆጣጠራለሁ ብሎ ሲያውጅ የእነ መድረክ ስብስብ በጀ ማለቱ ለፀረ-ኢትዮጵያ አቋሙን አልጀብራ አንዱ ማሣያ ነው፡፡ ይህንን የከረፋ አቋም ይዘው ሲያበቁ የሀገር አሳቢ መስለው ያምታታሉ። 

        ኦነግ የኦሮሞ ህፃናትና ወጣቶችን የሚማሩበትን ትምህርት ቤቶች እያጋየ እና ወጣቶችን እያሣሣተ የበርሃ ሲሣይ ሲያደርግ እንደነበረና ከዚህም አልፎ ጥገኛ ጠባብ ፍላጐቱ በኦሮሞ ህዝብ ላይ በሃይል ለመጫን በንፁዓን  ዜጎች ላይ ዘግናኝ ድርጊቶች መፈፀሙና የተለያዩ ህዝባዊ የአገልገሎች መስጫዎችን ማውደሙን እነዚህ ፅንፈኞች አጥተውት ነው ማለት አይቻልም። የግንቦት 7 ተግባር ጠፍቶባቸው አይደለም የአጋሪነት መግለጫ ያወጡት። የጋራ የጥፋት አላማ የተነሳ ካልሆነ በቀር።

        የሰውን ልጅ በህይወት የመኖር መሰረታዊ መብትና ነፃነት የማያከብር ፀረ-ህዝብ እና ፀረ-ሰላም ሽብርተኛ ድርጅት የማይታገልና የማይቃወም  እንዴት የሰላምና የዴሞክራሲ ህዝባዊ ስብስብ ሊሆን ይችላል? የሰላም፣የዴሞክራሲና የህጋዊ ፖለቲካን የማይቀበሉና የሽብርተኝነት መሠረታዊ አቋም ደጋፊ ከሆኑት የውጥረት ፖለቲካ አራማጅ አክራሪ ተቃዋሚዎች ጋርስ እንዴት መግባባት ይችላል? የውጥረት ፖለቲካ አራማጆች አክራሪ ተቃዋሚዎች በሀገሪቷ ፖለቲካ መልካዓምድር ላይስ መዳረሻቸው ሽብርተኝነት እንዳይሆን? ዴሞክራሲያዊ ትግሉ ሰፊ ህዝባዊ ተሳትፎ ይዞ ቀጥሏል፤የኢ-ዴሞክራሲያዊ የትምክዕትና የጠባብ ስብስብ መዳረሻስ ግን ወዴየት?

ቸር ሰንበቱ

ቃልቤሳ ኦላና ነን ከፊንፊኔ 
 
ለማይናወጥ ዘላቂ ሰላም፣ ልማትና ዴሞክራሲ ዋስትና ማሣረጊያ PDF Print E-mail
Written by eskinder   
Monday, 27 June 2011 02:07

የዚህ ፅሑፍ መነሻ ሰሞኑን ከፍተኛ የሀገራችን የስልጣን ባለቤት በሆነው የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ሽብርተኛ ድርጅቶችን ለመሠየም ቀርቦ የፀደቀው አዋጅ አግባብነትና ፅንፈኛ ተቃዋሚዎች የሚያቀርቡት ሀሣብ ነው፡፡ ጉዳዩን ምሉዕ በሆነ መልኩ ለመረዳት ይቻል ዘንድ የሽብርተኝነት ስያሜንና ትርጉም እንዲሁም የድርጊቱን ኢ-ሰብአዊነት እና አስነዋሪነት ማየት ያስፈልጋል፡፡ በትርጉሙ ለመጀመር ሽብርተኝነት ኢ-ሰብአዊና ህገወጥ የጭካኔ ሃይልን በመጠቀም የሰው ልጅ ሰላማዊ አኗኗር ዘይቤን ለማናጋት አሠቃቂና ዘግናኝ ድርጊቶችና ግድያዎችን መፈፀም እንዲሁም ማህበራዊ ተቋማትንና ሀብት ያለ ምንም መለያየት /discrimination/ በማውደም ህዝቦች በፍርሃት ድባብ እንዲሸበቡ በማድረግ እኩይ ፍላጐቶችን ማሣካት እንደሆነ ታዋቂ የአለማችን ምሁራን ያስቀምጣሉ፡፡ ሽብርተኝነት የሰውን ልጅ ሰላማዊ የአኗኗር ሥርዓት በማናጋት፤ የደህንነቱ ዋስትና በማሣጣት ህዝቡ በያለበት እንዲረበሽ፣ እንዲታወክና አለመረጋጋትን እንዲፈጠር የሚያደርግ ኢ-ሰብአዊ ዘግናኝ ድርጊት ነው፡፡

Read more...
 
ለኢትዮጵያ ህዳሴ ጉዞ የማይናወጥ ህዝባዊ የቁርጠኝነት ማሣያ የድጋፍ ሰልፍ PDF Print E-mail
Written by eskinder   
Monday, 27 June 2011 01:57

ግንቦት 2ዐ ለኢትዮጵያ ብሄር፣ ብሄሮችና ህዝቦች ላይ ለዘመናት ተጭኖ የኖረው አስከፊ        ኢ-ሰብአዊና  ኢ-ዴሞክራሲያዊ የአፈና ሥርዓት ያከተመበት እና  ሉዓላዊ የሥልጣን ባለቤትነታቸውና ነፃነታቸውም ጭምር የተረጋገጠበት ከመሆኑም በተጨማሪ ከድህነት እና ኋላቀርነት ለመላቀቅ ሁሉም ኢትዮጵያዊ በእኩልነት ለሀገር ግንባታ የሚሠለፉበት የነፃነትና የብልፅግና ፈር ቀዳጅ ቀን ነው፡፡ ታታሪ የኢትዮጵያ ህዝቦች ቀን እና ሌሊት እየለፉና እየታተሩም ቢሰሩም ያለፉት የዘውድ የፊውዳል አገዛዝ ከምርታቸው 2/3ኛውን እንዲገብሩ በማስገደድ እንዲሁም የአምባገነኑ የደርግ ሥርዓትም ምርታቸውን በኮታ በግዳጅ እንዲያስረክቡ በማድረግ  ለብሄራዊ ጭቆናና ብዝበዛ ተጋልጠው ተጠቃሚነታቸው መክኖ ቆይቷል፡፡ ግንቦት 2ዐ የዛሬ 20 ዓመት የጭቆናና የብዝበዛ ሥርዓትን ማክተም ሲያበስር የኢትዮጵያ ህዝቦች የነፃነት፣ የማንነት እና የመልማት መብቶችን በራሳቸው ትግል በማረጋገጣቸው በአገሪቷ ኢኮኖሚ በተሣትፎአቸው ልክ የሚጠቀሙበትን ነፃነትም ጭምር ነበር ያጐናፀፋቸው፡፡

Read more...
 
<< Start < Prev 1 2 3 4 Next > End >>

Page 1 of 4

Polls

THE INFORMATION YOU GET FROM THIS WEBSITE?